如何理解“道理都懂，就是執(zhí)行力差，就是做不到”
“道理都明白，就是做不到”？沒有什么比這個更令人沮喪了。
因為我們日常所說的“道理都懂”，這個門檻實在是太低了，低到我們輕而易舉就“懂”了很多東西，“明白”了很多東西。在這種低劣的半成品般的認知狀態(tài)下，我們其實并不能很有效地做事。于是，“我們誤解了世界，反說他欺騙我們”。
以上是概括的回答，我估計太概括了，大部分人讀完仍然不會有一絲觸動。所以再詳細說說。我看到這個提問已經也被貼到了“拖延現象”的標簽下，我就從解決拖延的角度，來分析一下“道理都懂，就是執(zhí)行力差，就是做不到”的現象。本人是全職的拖延癥咨詢師，就目前，我看到的對此問題最有效的分析角度，其實是王陽明先生的“知行合一”。
有“拖延癥”怎么辦？那就“戰(zhàn)拖”唄?？墒恰皯?zhàn)拖”容易嗎？不容易。“萬事不拖延”當然是個不切實際的目標，“在某方面實質性地減少拖延”則相對現實。不過，從我們社區(qū)的絕對人數來看，即便是后者，比例往往也少之又少。大部分人沒有取得“戰(zhàn)拖”的勝利。
為什么呢？經過歸納，我們發(fā)現，“戰(zhàn)拖成功”的人各有各的成功，而“戰(zhàn)拖有待成功”的人，卻有一個共同的原因：他們都是——拖著不去戰(zhàn)拖。
這種繞口令一般的說法，多少會讓人哭笑不得。我們把它縮寫成一個概念，叫做“拖戰(zhàn)”。什么是“拖戰(zhàn)”呢？有很多種方法在那里，有很多條經驗在那里，有很多心理咨詢師等著給你治病驅魔，有很多精神科大夫準備給你開改善注意力的處方。
而你，只是漠然地看了他們一眼，說了一聲：“哦，知道了?！?/span>
然后，就沒有然后了。
于是拖延依舊?！奥酝涎印币廊蝗绻剩钡剿乱淮渭毙园l(fā)作，也許是某門考試迫在眉睫，也許是老板終于受不了你威脅要炒你魷魚，也許是因為遲到錯過了1分鐘前起飛的航班。你才回到小組，又一次發(fā)出嚎叫帖：
“怎么辦？？？我就是克服不了拖延?。?！別跟我講方法講技巧講經驗講道理了?。。〉览砦叶济靼?，可我就是做不到?。?！”
“拖延癥”這個詞傳開已有數年，至今已覺不新鮮。如果說幾年以前，在豆瓣“我們都是拖延癥”小組發(fā)軔之初，大家對拖延的了解還少得可憐，那么現在，有經驗的過來人、有成效的技巧方法已經很多了。如果當時大家都是摸著石頭過河，那么現在已經有許多大橋的雛形了。很多人只是餓死在面包堆里。
知行合一 “道理都明白，就是做不到”？沒有什么比這個更令人沮喪了。就好像是嘗遍了全世界所有的藥，卻發(fā)現無一有效，只好給自己貼一個標簽——“絕癥”。
問題出在哪里呢？可能出在“嘗”上。看了帖子看了書，你覺得這些都明白了。事實卻是：你明白個頭啊，你根本沒明白。
因為真正明白的人，早就去做了。這里有一個思想，“知行合一”。
“知行合一”是傳奇大儒王陽明先生的寶貝，應該說是壓箱底兒的寶貝。而這位陽明先生的事跡，很多人早有耳聞。他既是思想家，又是軍事家。在寫書的人里邊他是最能打，在打仗的人里面他最有思想。龍場悟道、深山剿匪、只身平叛，一件件事情成就了這位曠世全才。似乎是因為某些政治方面的原因，從1949年以后，大陸這邊就有意無意地疏遠了他，把他矮化成教科書腳注里的所謂“唯心主義哲學家”，直到近幾年，陽明熱再度興起。如果你沒有聽說過他，可以去讀《明朝那些事兒》的第三本。大半本書都在講他的事跡，作者寫得非常好，讀來極其可口。
圖1 西花廳，王陽明故居。相當于陽明先生舉辦“轟趴”的地方
可是，“知行合一”太流行了，流行到變成成語了，以至于很多人忘了它本來的意思。就像是所謂的“拖延癥”，變成熱詞以后，多數人也已經不記得它本來的意思一樣。
我最早對“知行合一”的理解，是把它當成一句道德勸勉，當做“行要跟上知”的意思。這就等于旁邊有人說：嘿，哥們兒！可不能光說不練啊。你的理解是不是這樣？這能產生什么效果，能給你行動的動力嗎？那些你知而不行的事情，該不去做，還是不去做。
后來增加了一項理解，叫做“知要體諒行”。在這個階段，我意識到人的局限，個人的局限，組織的局限，時代的局限，世界的局限。我意識到接納的重要性。我意識到應該調整認知，作出有可行性的計劃。
直到后來，我讀王陽明《傳習錄》里的原文，又讀錢穆《陽明學述要》里的梳理，這才猛拍大腿，感嘆一句：老爺子那里的“知行合一”，原來根本不是這個意思啊。
只是未知 怎樣理解“知行合一”？我在知乎里看過一條這樣的問題。遺憾的是，目前的回答里，沒有讓我覺得直擊本質的?；蛘呓咏举|了，卻又語焉不詳。其中我最受不了的，是一些人把它說得玄之又玄的傾向。就算那些解釋本身是有道理的，但我肯定那不是陽明先生的本意。老先生如果知道了，估計會氣得活過來。雖然在史書里，他都是以一副淡定的模樣，出現在讀者面前。
對“知行合一”最集中的解釋，我覺得是《傳習錄》里《徐愛引言》當中的話：“未有知而不行者。知而不行，只是未知?！?/span>
如果要進一步闡釋，那就再加同一本書里《答顧東橋書》當中的話：“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知?！?/span>
換回“戰(zhàn)拖”語境吧。前一句話的意思就是：什么“道理都明白”??？你其實沒明白。明白的人早就去做了。在你說“明白”了對付拖延的方法時，你以為自己已經“知道”了，但陽明先生卻認為你“只是未知”，至少你沒有“真知”。而陽明先生定義的“真知真行”，有一條標準是“如好好色，如惡惡臭”。如果你明白到——就像見到帥哥或美女一樣想甩開節(jié)操猛撲過去，或者像聞到難聞的氣味一樣退避三舍——那才是真知。
戰(zhàn)拖當中的“真知” 舉個例子來說?！锻涎有睦韺W》里曾推薦了阿蘭·卡凱的“瑞士奶酪法”。在一個比較大的任務中使用“見縫插針”的方法，利用零碎時間，而不要消極等待整塊時間的出現，即是“瑞士奶酪法”。你可以把要背的單詞分成若干組，可以把要聽的公開課提前下載好，可以在平板上安裝電子書閱讀應用。這樣，在乘坐或等人時就可以閱讀了，甚至在安全的地方走路或跑步時，也可以聽音頻了。
這是很有效率的利用碎片時間的辦法，戰(zhàn)拖會里很多有效率的達人也在使用。我認識的一位成員，兩年來，在上下班的地鐵上就讀了上百本書。 不過，只“知道”以上這些，并不等于你已經“真知”?！罢嬷?，應該能對細節(jié)問題的答案，做到心中有數：
哪些事情是真正值得在碎片時間里做的？是看書、背誦、練口語、運動、聽音頻還是看視頻？
如果是看書，那么哪些書是值得看的？
是用什么形式來看？紙質版還是電子版？
紙質版是多大開本，是否方便攜帶？
電子版閱讀體驗怎樣？電池續(xù)航能否保證？是否方便做標記？閱讀器應用會不會閃退或頻出bug？
書的內容適不適合在相應的環(huán)境里看？比如需要推演大量數學公式的書，就不一定適合干擾密集的環(huán)境。
在車上看書會不會暈車？會不會容易坐過站？
如果是聽音頻，能不能聽清楚？會不會影響交通安全？
這樣的問題，還可以列出很多。一旦你去試驗某種方法，這樣的問題就會撲面而來。如果你沒有解決掉這些，往往根本不可能堅持“瑞士奶酪法”?！皶珶o聊了”、“太費電池了”、“總是坐過站”……于是作罷，然后得出結論——“奶酪法沒用！我試過”。甚至進一步的結論——“拖延癥是絕癥”?？墒?，有人逼著你選無聊的書嗎？小塊的移動電源很貴嗎？你手機沒有定時提醒功能嗎？
細節(jié)問題，往往只能在行動中遇到，因為很少有人會把他們寫到書里、帖子里。原因至少有兩個吧。一個是：寫得面面俱到，實在是太婆媽了，不夠高大上。一句話讓讀者琢磨半天，那多有境界啊。另一個可能更主要：細節(jié)太多了，不同人面臨不同細節(jié)，根本顧不過來。曾子說“吾日三省吾身”，可是，在互聯網時代應該怎樣三省吾身？在什么時間自??？用什么工具來輔助記錄，是記事本還是電子表格？就算老先生有心回答，他難道要穿越嗎？
這才是“合一”的意思：要達到“真知”，就必須通過行動來總結；而總結得差不多以后，行動本身也完成了。從時間上，知和行的起點和終點都是差不多的。記得數學上的交集圖嗎？兩個鴨蛋，一碰，一擠，中間有塊重疊。對于知行合一來說，不是中間有交集，而是兩個鴨蛋被擠成了一個。
如此一來，還會有能知不能行，光懂道理做不到的問題嗎？那就是個偽問題。
對一種方法的理解運用，到了自動自發(fā)、停下就會不舒服的境地，才能算“真知”。如此一來，才能避開“拖戰(zhàn)”，達到戰(zhàn)拖的目標。也就是“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知?！?/span>
而把未知的狀態(tài)錯當成了知，就是悲劇所在。世界就是一座熊出沒的森林，我們每個人都在里邊冒險。最大的悲劇，不是你跑得比熊慢，不是你跑得比同伴慢，而是：你跑得既比熊慢，又比同伴慢，卻還錯當自己是短跑冠軍。
等等，邏輯上似乎講得過去，但這會不會只是個文字游戲呢？只是換了個定義嘛。而且，如果這樣定義“真知”，我們的知識豈不是要大幅度縮水？想想這二三十年學到的東西，一句話就給蒸發(fā)了。還有，聽說小組里有位成功的“戰(zhàn)拖先驅”，她希望把“知行合一”刻到“墓志銘”里，是怎么一個故事？
圖2 瑞云樓，王陽明故居。據說陽明先生在這座樓里出生
是概念游戲，還是確有其用？ “好的”，你說，“我理解了，不就是把‘知’的范圍往后拉了拉，把‘行’的地盤往前拽了拽嘛?？墒沁@有什么差別嗎？換了個概念而已。中國把五星紅旗插到南極，美國把星條旗也插到南極，難道南極就變成聯合國了？”
當然不是概念游戲?！爸泻弦弧蹦馨l(fā)揮效力，在我看來，有兩個原因。
第一個原因是：人類似乎天性厭惡“未完成”的狀態(tài)。以往知與行分離，中間是一條人為劃分的邊界。根據方便，邊界可能是你看完一本書，或者做完一遍筆記，或者通過一場考試，或者是跟人討論完一篇帖子。不要低估了邊界的力量。邊界的實質，在于給人一種完成感、成就感、回報感，一種“到此可以停下”的錯覺。
沒有到達邊界時，人更容易不甘心。為什么？我猜測是：因為沉沒成本。已經在這件事上花費了時間、金錢、精力，沒有人愿意有始無終，除非有其他目標的強烈干擾。當知與行分離時，因為一條虛擬的邊界，我們更容易在閱讀、考試、討論等過程的終點上，長松一口氣。事實上，如果你學一門課的最終目的只是考試，那你的確可以松一口氣。如果你讀一本書的最終目的只是在豆瓣上標記為已讀，增加“讀過”的數量，那你也可以松一口氣?？上д嬲档梦覀儗W習的一切，終點往往不是考試，不是標記，而是運用，是行動。
而“知行合一”會提醒我們的是：那條邊界是不存在的。它是假的。原先認為的“明白”不是真明白，原先認為的“知”不是真知，而是一知半解。而一知半解才是最大的浪費（就成本來說），而且可能有害。盲目自信、眼高手低者有之，抱怨現實不符合書本者有之，懂得越多信心越少者有之?！詈笠环N，不是說懂的越多越謙虛，而是說在一知半解之前至少還有希望，而一知半解之后卻只收獲了“挫折感”，因為“拖延依舊”。
想要對得起你學習時死掉的腦細胞？那就把知行之間的溝壑填平。不然，你就虧大了。
第二個原因是，知行分離后就不再是知行。再打個比方吧，我喜歡稱作“骨肉相連”的比喻。你覺得什么是肉，什么是骨頭呢？
你可以著眼于解剖，除去毛發(fā)皮膚以后，再把動物軀體按照軟硬分開。軟組織稱為肉，硬結構稱為骨頭。這是一種定義。你也可以著眼于功能，把起到支撐作用的硬結構稱為骨頭，把連接硬結構，通過牽拉收縮產生運動的軟組織稱為肉。
這兩種定義可不一樣。在屠夫的砧板上，只有前一種定義里才有骨和肉。要是按照后一種定義，不再起支撐作用的骨頭還是骨頭嗎？不再有生命機能的肉還是肉嗎？
知行分離的定義，是解剖的定義。知行合一的定義，是功能的定義。解剖的定義適合屠夫，也適合周圍那一圈流著口水的吃貨。而功能的定義，才適合動物自身。
你呢，你希望生活在哪里？是屠夫的砧板上，是吃貨流著口水的目光里，是心理學家和精神科大夫深深的腦海里，還是你自己的生命和夢想里？
你還覺得知行合一只是個概念游戲嗎？概念是我們精神殿堂的磚瓦。
讓“知行合一”與行動合一 如果你是從本文開頭一路看過來的，那現在你已經看了四五千字了?？墒呛苓z憾，這一切都是白看。你明白什么意思嗎？單純讀完這幾千字，仍然不能算“真知”，仍然是“一知半解”。重要的是，得做點什么，讓“知行合一”的認知跟行動一致起來。
我想通了“知行合一”，是在兩個月前?，F在我來說說它給我造成的幾條影響。
第一條，因為干貨，所以踏實，所以自信。
這一條其實可以稱為“后果”。按照“知而不行，只是未知”的標準，我立刻意識到，其實在很多領域，我原以為自己知道的，其實根本不是真知。那么“知”的數量迅速縮水了。一開始覺得這是可怕的事實，但后來想通：誰又不是如此？在信息時代，每個人接觸到的信息，肯定遠遠多于自己所能行動的量。至于縮水，縮水之后便是干貨，踏實的干貨，自信的干貨。
你也許早就聽說過蘇格拉底“自知其無知”的故事。蘇格拉底清楚自己的無知，但特爾斐神廟的神諭卻說，蘇格拉底是全雅典城最有智慧的。在最初的惶惑之后，他考察發(fā)現，蘇格拉底是唯一一個承認自己沒有智慧的人，而這就是他的智慧之處。
你看，就連蘇格拉底都這么痛快地承認自己的無知了。你還為自己“真知”的縮水煩惱什么？而今我覺得，踏實的感覺最好。
第二條，知不足然后學。
“學然后知不足”是成立的，“知不足然后學”更常見。
意識到“瑞士奶酪法”不能停留在一知半解，我反復總結，挑出了11個適合自己的app，分成“乘坐/等候”和“梳洗/行走”兩類，在手機第一屏分設文件夾裝進去。從此碎片時間里，可以閱讀，可以聽，可以運動，可以看視頻。
縮水的感覺過后，猛烈的好奇心重新回到心中。很多熟視無睹的東西，現在突然重新想探個究竟。之前為了避免信息過載，經常關閉信息來源。而現在，信息減肥當然還要做，另一方面也在注意知識面的平衡?，F在我有意識讓自己讀綜合性雜志，讀之前讀不下去的財經和商業(yè)雜志。
在手機和平板上安裝了維基百科的app，可以一鍵查詢了。碰到尚未深究過的東西，無論是柿子里的澀味元兇“單寧”，還是“認知學徒制”，隨手查一下維基。
在朋友的影響下，看TED演講視頻和哈佛幸福課，聽《冬吳相對論》，研讀《騎士制度》學術論文集，籌劃新型系列課程“戰(zhàn)拖騎士團”?；厥走^去幾年，我覺得有挺長時間，自己都生活在生活之外。而今，能聽到回歸的腳步。
怎樣讀“戰(zhàn)拖”書和帖子 再回到一開始討論過的問題。要怎樣讀戰(zhàn)拖方面的書和帖子？我的建議是：少量多次，隨讀隨用。
一本菜譜書該怎么讀？字典又該怎么讀？你見過有人把菜譜書從頭到尾仔細讀完，然后才去做菜的嗎？又有誰一定要把字典全看完再去閱讀別的書嗎？答案是有，但他們不是專家或圖書編輯，就是有毛病。
戰(zhàn)拖書怎么讀？道理也一樣。請回想你讀書看帖子是為了什么，是為了閱讀本身，還是為了獲得改變呢？你是希望活在砧板上，還是希望活在生機勃勃的命運里呢？不忘初心，方得始終。
有關“知行合一”對戰(zhàn)拖的啟發(fā)，就寫到這里。最后再說一句。在我們20萬人的“戰(zhàn)拖”社區(qū)，有史料記載的第一個大幅度好轉者，ID叫做“我要好起來”。她曾用半年多的時間，就像旱地拔蔥一樣，在幾十本好書的幫助下，給自己來了一場認知-行為治療，不但擺脫了之前困擾她的嚴重拖延，還度過了身體健康方面的危機。
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